Av Mary Callahan fra Dance Informa .
Jeg har nylig lest Ann Wagners motstandere av dans, en godt undersøkt eksponering som dokumenterer historien om anti-danselov, litteratur og injurier i USA fra puritanernes tid til i dag. Det er komisk - forestillingen om at et land kan vokse seg så forvirret over det som nå virker som den tameste og mest tidløse dansen: valsen, polkaen, Lindy Hop. Motstandere kritiserte dansens umoral - både tanken om at dans var en rent fysisk (og derfor ond) handling uten intellektuell eller etisk kapasitet, og antagelsen om at dansesalskulturen oppmuntret til inntak av alkohol og ungdommens promiskuitet.
Men dans (og antidansteori) i nesten fire hundre år gamle Amerika har ikke bare vart den har utviklet seg. Gjennom hele vår historie har dansemotstandere hevdet at dans - med glede og ekspresjonisme ved å flytte kroppen til musikk - er veien til alt ondt, enten det er for scenen eller den sosiale funksjonen, enten det er med en partner eller uten. Vi kan se dette i klassiske Hollywood-dansefilmer: reglene for segregerte dans i 'Hairspray', anti-dans lovgivning i 'Footloose', og de pliktoppfyllende foreldrene i 'Dirty Dancing.' Som profesjonell danser, en liberal tenker og en stolt feminist, trodde jeg aldri at jeg skulle bli en av de motstanderne av dansen.
Denne forvirrende epifanie skjedde i juni i fjor da teenybopper vendte seg til trøbbel, Miley Cyrus, ga ut sin etterlengtede singel, 'We Can't Stop.' Mens jeg ikke hadde interesse av å kaste bort fire minutter av mitt unge liv på å se på musikkvideoen hennes, begynte lenken raskt å oversvømme Facebook-nyhetsfeeden min. Jeg ga meg endelig. Jeg satt ved skrivebordet mitt på den brennende sommer ettermiddagen i New York City med klimaanlegget i full fart. Da Vevo-videoen ble lagt inn, la jeg merke til nederst til høyre på skjermen: over ni millioner treff på under tjuefire timer.
Danserne Michael og Nadiah på SYTCYD Australia fremfører en 'twerking' -dans til Busta Rhymes og Nicki Minajs 'Twerk It', koreografert av Tiana Canterbury, 2. mars 2014. Ideen om en 'twerking' -dans ble ikke godt mottatt av dommerne. Foto copyright Shine Australia 2014.
Før takten til og med faller, hører jeg en baselignende sang: 'Det er vårt parti vi kan gjøre hva vi vil.' Miley dukker opp, slikker tilbake sitt Mohawk-hår i platina, iført en hvit hudtett avlingstopp og leggings, og rammer inn munnen med rubinrød leppestift. Å, hun pryder også en gullgrill på undertennene. Jeg sitter og ser på - blikkende øyne, panne i pannen, munnen litt på gløtt. Ved første øyekast er 'We Can't Stop' en blanding av gigantiske bamser, yoghurtfylte fingre, et franskfryst ansikt, etter mørke bassengfester, mye hvitt brød, taksidermiske dyr, alfabetssuppe og en snakkende ansiktsanimasjon som minner om Phantom of the Opera. Å, og den mest nedverdigende dansen jeg noensinne har sett.
Midtveis i videoen synger Miley: 'Til jentene mine her med de store rumpene, og rister på det som vi i en strippeklubb, husk bare Gud kan dømme oss, glem haterne 'cuz noen elsker' ya. ' I sin avslørende hvite treningstøy danser Miley med tre vellykkede afroamerikanske kvinner. Fra en informativ bolle med alfabetssuppe lærer vi at de fire er “twerking”. Cyrus henger fremover i midjen med torso vinkelrett på hennes rette spredte ben. Overfor henne ... derrière ... enten til en annen danser eller direkte mot kameraet, svinger hun raskt hoftene frem og tilbake, og rytmer rytmisk den bakre kjødigheten. Å, og hun stikker også tungen ut.
Twerking har tatt nasjonen med storm. Men egentlig ser opprinnelsen til twerking ut til å ha utviklet seg fra tradisjonell afrikansk Mapouka og Midtøsten magedans. Denne stilen ble æret av slike kulturer og utført på sosiale og religiøse arrangementer. Mens Miley ikke oppfant den siste booty-shaking-manen, bidro hennes 'We Can't Stop' musikkvideo og VMA-ytelse absolutt til å skyte opp sin berømmelse i USA. Mindre enn to måneder etter Vevos utgivelse av 'We Can't Stop', la Oxford Dictionary offisielt 'twerk' til det amerikanske engelskspråket. 'Twerk, v .: dans til populærmusikk på en seksuelt provoserende måte som involverer trykkende hoftebevegelser og en lav, hukende holdning.'
Men la oss stoppe her et øyeblikk og se tilbake på Wagners motstandere av dans. Hun beskriver at den amerikanske journalisten Ambrose Bierce i 1877 publiserte The Dance of Death, og argumenterte: “den moderne valsen er ikke bare‘ suggestiv ’. . . men en åpen skamløs tilfredsstillelse av seksuell lyst og en kjøler av brennende lyst. ” I det nittende århundre fordømte dansemotstandere som Bierce valsen som umoralsk og usikker på grunn av sin 'lukkede' dansestilling, raske tempo og konstante snurrende koreografi. Hvilken skrekk å tenke på hva denne typen dans muligens kan føre til ... kortere kjoler som avslører damens ankler og opprørsmusikk. Når jeg drøfter noe over dette, kan jeg ikke unngå å lure på: er twerking den moderne valsen?
Paul lieberstein vekttap
Jeg antar at jeg innrømmer at jeg er litt av en kløkt. Jeg prøvde ikke alkohol før jeg ble tjueen, jeg synes forbannelse er frastøtende, og jeg blir flau forandret i damenes garderobe på treningsstudioet. Men jeg er stolt av forsiktighet. Hvis jeg er sint, tror jeg det er en mye bedre måte å artikulere meg på enn å pusse ut et ord som oversettes til 'en haug med avføring.' Jeg skal ikke si at jeg ikke er fordømmende. Det er jeg absolutt. Men jeg tror jeg er nøye med å forme mine meninger og vurderinger basert på gjennomtenkt resonnement. Så da jeg fikk en så traumatisk reaksjon på den nye twerking-sensasjonen som ble herliggjort i Miley Cyrus ''We Can't Stop' -video, ville jeg forstå hvorfor.
I august The Huffington Post’s Bonnie Fuller berømmet Mileys nye musikkvideo som en ”høytidelig feiring av friheten som unge kvinner er velsignet med i dag for å utforske og feire sin seksualitet fullt ut” (Fuller). Tuller du med meg? Hvis Miley Cyrus blir hyllet som en moderne feminist, har vi et problem. Eller kanskje jeg har problemet. Jeg ler litt av de godbysgodene i forstaden fra 1950-tallet som fryktet at musikken til Elvis Presley og Little Richard fremmet sex og ungdomskriminalitet. Men når jeg føler meg så fornærmet og sint som svar på Miley Cyrus ''We Can't Stop', har jeg blitt en av de konservative kritikerne som fremtidige generasjoner senere vil spotte som sententiøse? Er jeg en slags gammeldags kvist for å kritisere denne samtidige skildringen av sex, narkotika og rock 'n' roll?
En scene fra ‘Twerk It’-musikkvideoen av Nicki Minaj og Busta Rhymes. Fotokilde: www.rap-up.com
Jeg føler meg merkelig fast - fast mellom Bierces kritikk av umoralsk dans og Fullers definisjon av hva det vil si å være feminist. Du tror kanskje at dette hullet der jeg føler meg 'fast' er ganske stort - nesten hundre og femti år stort. Men jeg ser ikke ut til å forhandle om den profesjonelle danseren, den liberale tenkeren og stolte feministen i meg. Jeg prøver å argumentere meg ut av dette. Twerking objektiviserer kvinner åpenbart, og jeg har derfor full rett til å bli fornærmet. Men igjen illustrerte dansekritikeren Ann Daly hvordan Balanchines balletter gjør det samme, og gjengir ballerina som en delikat, sensuell og eterisk rekvisitt som skal manipuleres av den mannlige danseren.
Selv om jeg alltid har vært ganske frittalende, tror jeg min feministiske stripe virkelig begynte i løpet av førsteårsåret mitt - eller rettere sagt første året - på Scripps College. På en super liten høyskole for allmennkunst, konstruerte jeg nøye opptaket mitt om å frigjøre meg fra en lignende situasjon med å føle meg 'fast:' fast mellom drømmen min om å bli en Radio City Rockette og min egenerklæring som feminist. Det er på grunn av de generasjonene med sterke kvinner før meg, resonnerte jeg, at jeg nå har friheten til å være den jeg vil være - jeg kan omfavne min inderlige intellektuelle side uten å nekte det feminine selvet også. Men det var for fire år siden, og bare å finne en måte å forhandle interessekonflikten som plaget samvittigheten min. Dette twerkingfenomenet har imidlertid virkelig skranglet følelsen av meg selv. Fordi det egentlig ikke handler om 'twerking', handler det om ikke å kunne resonnere meg ut av frustrasjonen min.
For å skrive dette stykket så jeg motvillig på nytt 'We Can't Stop.' Og igjen kjente jeg at den samme kvalmen brygde seg inne i magen, den samme spenningen som angrep pannen min, og den samme harmen brant i sjelen min. Mens jeg sitter og stirrer på skjermen på den bærbare datamaskinen, håper jeg at en løsning vil komme inn i hjernen min, gli gjennom nervene til fingertuppene på tastaturet og avlaste meg for min 'fasthet'. Men jeg har ingenting. Men så mye som det gjør meg vondt å avslutte dette stykket uten en reell konklusjon, er det kanskje den rette veien å gå. I løpet av mine fire år på college, til tross for alle eksamener og karakteroppgaver, er det største jeg har lært at jeg ikke trenger å vite alle de riktige svarene. Mens jeg får karakter på papir, er den virkelige utfordringen å evaluere meg selv - å stille spørsmål ved min egen tro og ha motstandskraft til å innrømme at jeg tar feil og ombestemmer meg. Hvis du faller i kvikksand, er det verste å prøve å kjempe deg ut. Du må slappe av, bevege deg sakte og faktisk omfavne den gjørmete synkende følelsen for å bli løs. Så her er jeg og omfavner min 'fasthet', med tillit til at jeg også en dag vil oppdage en måte å heve meg over: 'Hei. Jeg heter Mary og er danser. Å, jeg er også en motstander av dans. ”
Foto (øverst): En scene fra Miley Cyrus ''We Can't Stop' musikkvideo. Kilde: Billboard.com. www.billboard.com/articles/column/pop-shop/1567360/miley-cyrus-we-cant-stop-video-is-completely-insane-watch
anbefalt for deg
